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真正的神仙世界汉代篇:(八)真人创世如何吸食太极北极之精

时间:09-24  来源:本站  作者:
  经曰:食太极之精,乃得长生

  经曰:食太极之精,乃得长生。常以六戊之日,时加其辰辰一作神,道士于室中,冠带北向,再拜曰:

  暮夜卧,上念北斗太极中央大明星精,正黄气来下,在兆目前,入口中咽之,三五而止。黄精气填满太仓黄庭中,下至丹田中。乃念绛宫中有一赤人;紫房宫中有五人:太一君在其中,老子、仙人仲成子在左,太和、曲文子在右;明堂宫中有玄光玉女,左有黄裳子,右有中黄真人,俱宿卫真人子丹也。乃复下念玉堂三公,呼曰:

  经曰:肺为尚书;肝为兰台;心为太尉公;左肾为司徒公,右肾为司空公;脾为皇后、贵人、夫人;胆为天子、大道君;胃为太仓,太子之府也,吾之舍也;大肠、小肠为元梁使者;下元气为大鸿胪;中元气为八十一元士;上元气为高车使者,通神于上皇;故肺为玉堂宫;心为绛宫硃雀阙门;肾为北极幽阙玄武掖门;脾为明堂,侍中省阁也;胃为上海,日月之所宿也;脐为下海,日月更相上下至胃中。故太初者,元气之始也,道也,一也;心上为天。太始者,为万物之始也,山川也,地也,为肾。太素者,人之始也,精也,脾也,土也。上亦有三宫,两目为绛宫,两耳为玉堂宫,鼻口为明堂宫。眉间为郊山。能合三元气以养其真人小童子,则列然彻视矣。

  老君曰:万道众多,但存一念子丹耳。一,道也。在紫房宫中者,胆也。子丹者,吾也。吾者,正己身也。道毕此矣。

  经曰:道士练水银,消沙液、珠玉、八石,以作神丹,服一刀圭,飞升天宫。身常食气,乃得长生神仙。存神食丹,乃为真人。真人得道,上佐上皇治。故真人以水土溟溟浩浩,天地溃溃濛濛,不知所存藏。万八千岁乃成天、地、人。故真人以土作人,呼吸饮食,从骑伏使,令土不得独处,人不得独存。故言黄土,本人之先也。真人去之,上升九天;世人无道,下入黄泉。益土三升子一作了无骨筋一本作肋。故九天丈人有言曰:食于天者,以身报天,上为真人神仙戏游;食于地者,以身报地,下为尸鬼;食于人者,以身报人,骨毛弃捐。兆欲为道,勿食飞鸟。天之所生,杀之数数,减子寿年。人畜食之,可以为厨宰六畜也。避六丁神,兽类也勿食。丁卯兔也,丁丑牛也,丁亥猪也,丁酉鸡也,丁未羊也,丁巳蛇也,此之,六丁神之讳也。乘气服丹入室之时,无令生物,禁食五畜肉。五畜肉者,马、牛、羊、猪、狗也,但得食鸡子、鱼耳。禁食五辛,臭恶自死之物慎勿食,服丹尚可,乘枿禁之。

  经曰:道者,吾也,上上中极君也。兆常以日出时、日中时、酉时、夜半时一云日申、酉,上念太极中央太黄星,其精气来下在兆额上眉间止,正赤黄白如日状,以意致之下,入口中咽之,令其气下入绛宫紫房黄庭中。咽之三五而止,祝曰:

  皇天上帝太上道君,曾孙小光壬甲好道,愿得长生。此吾之气也,吾从此气生。念之万遍,无止也。令兆长生,上为真人,云车下迎,飞升天宫,上谒上帝南极老人元光之前!

  老君曰:圣人销珠,贤人水玉。销珠水玉,其道同法。销珠者,服日之精,左目日也。水玉者,食月之精,右目月也。被发,正偃卧,瞑目,常念两目中黄精赤气来下入口中,咽之,三九而止。令人神明,彻视八方。食肺之精,常念肺中白气来上出至咽喉入口中,咽之,三七而止。令人神明,身生光泽,辟邪致神,玉女侍之,即长生辟百鬼矣。常念身中小童子衣绛衣,在心中央。中央即神明也。时念心中有紫华盖,下有一人,著赤帻大冠,绛单衣,衔箭引弩,愤然而嗔,即能辟兵,役使鬼神矣。

  经曰:常思顶中紫云出如车盖,状如火气,文彩五色,上与天连。以意极布之,与天相率下。念胃中黄气如橘,忽长稍大,身形如日。念目下元气、赤人黄人,道气行布四支,登高入日中登高,一作登台,上至绛宫紫房太一。祝曰:

  长久以来,我们经常听到的说法是,道教是道教,道家是道家,两者不能混为一谈。但这样就造成了一种心理误区,即道家和道教是互不相干的事。诚然,道家是种哲学,道教是种宗教,两者不能混为一谈。但是,这并不意味着道士们不能精通道家学说。而且,“宗教”的现代定义是近代的产物。道教徒们可是一直自称“道家”的。因此,在古代,能够有精力研究且发扬道家学说的,还是道教徒们,虽然他们将其神秘化,宗教化,但不可割断两者的联系。外国宗教学者也将道家学说作为道教的三大组成部分之一。其他两大部份一是气功或导引术,还有一个才是神秘主义。

  三十六在道教中是一个神秘的数字,因为它是六的平方而来,而六在《易经》中被叫做“老阴数”,这一点可以在六角雪花上找到答案。如果不采用圆形,而用直线占取面积的话,六角形是最科学合理的。因此“三十六”这个数字,在道教中也很有地位,如“三十六天罡”、“三十六小洞天”之类。

  第三十六章相对之前几章更为重要,因为它讲的就是如何吸取太极之精,太极者,阴阳五行具在其中。

  经文说:服食太极之精,可以得到长生。经常在六戊日的六戊时,也有说是祭六戊神的。道士在室内,穿着礼服向北参拜,向昊天上帝祷祝。

  傍晚躺着,心上存念北斗所在的太极宫中央有一颗大亮星,其中的精华化为纯黄色气下降,在你的眼前,吸入口中咽下去,三五十五遍才止住。内视有黄精之气填满你的太仓黄庭(胃)中,下降至丹田中。于是存念绛宫(心脏)中有一个赤色小人;头上紫房宫中有五个人:太一君在其中,老子、仙人仲成子在他的左,太和、曲文子在他的右;腹下明堂宫中有玄光玉女,在她的左边有黄裳子,右边有中黄真人,都是来保卫你修炼的真人子丹的。然后再存意下念玉堂三公,呼叫司录和六丁玉女。

  由是可以看出,这种修炼也是以礼北斗术为基础。而北斗七星按占星术的观点分管日月及五行,因此,可以统合之前的诸神。但“北斗太极宫”已不可解,因为现在流传的古天文学已经没有“太极”这一段区域。但在《真极位业图》中,第三阶位的神灵就是属于“太极”。而所谓“玉堂三公”也不可解。明堂宫似在腹下双肾之间,但与后文有出入。但如此为何中黄真人在此,且此段中将黄裳子和中黄真人分为两人,是否原文谬误?难以考证。

  经文上说:肺是尚书;肝为兰台御史;心是太尉公;左肾是司徒公,右肾是司空公(这三位因为是汉代的三公,所以加“公”尊称);脾为皇后、贵人、夫人(脾神有五人,而这说明其实际就是后宫之所,也就是上应轩辕星宫);胆为天子、大道君(这节可以说是新增的,于理不合,胆属木,脾属土,是否以此而视其为天子?);胃为太仓,太子的府第,是“真我”的家;大肠、小肠是元梁使者;下元之气为大鸿胪(此是主外蕃及少数民族的官员);中元气为八十一元士(疑即前面所提“四支神”);上元气为高车使者(高车是古代漠北的一个民族,但用在这里,似乎指的是等级极高的使者),能够与上皇通神(也许指的是精气上通于天);所以说以肺作为玉堂宫;以心为绛宫,也是硃雀阙门;肾作为北极幽阙玄武掖门;脾为明堂,侍中省阁(侍中是秦汉设立的官职,但广为人知要等唐代成为三省之一);胃为上方的大海,日月的栖宿之地;脐为下方的大海,日月交替上下进入胃中。所以太初时代就是元气之始,那就是“道”,也就是“一”;心脏对应上方的就是天。太始,就是万物的开始,那就是山川,也就是地,也就是肾。太素,是人类纪元的开始,它就是精,也就是脾,也就是土。头上也有三宫,两目就是绛宫,两耳是玉堂宫,鼻口是明堂宫。眉间是郊山。能够结合三元真气以养滋养真人和小童子,于是自然排列而彻视于内景。

  老君说:万道虽然众多,但存一念,那就是子丹。一,就是道。在紫房宫中的就是胆。子丹,就是我,就是我们自己的身体。‘道’在这里就很完备了。

  但这节的真实意义应该是通过体内诸神来说明宇宙起源的过程的,因为太初、太始、太素是道教解释宇宙创生的三个阶段。很可能整合了不同道派的观点,因为前段与后段的内容互有冲突。前文提到的心肝脾等器官象征的官室是政府制,相当于皇城或太微垣,后文同样提到这些宫室却又成了内宫制,相当于宫城,或紫微垣。因此逻辑存在问题。但也可能与汉朝的宫殿制度有关,因为西汉皇宫是与后世大不相同的分散建筑。长乐未央二宫分得极开,这可能会为认识上的混乱创造条件。虽然东汉未详。但西汉建长安城而依北斗之形是史有明载的。三元之气以养人成神这一观点在本经中是首次提出,有可能和道教早期的三官信仰有关系。

  经文上说:道士炼水银、消沙液、珠玉、八石(一般指朱砂、雄黄、云母、空青、硫黄、戎盐、硝石、雌黄八种矿物),以炼作神丹,服下一刀圭的量,就可以飞升天宫。身体经常服食真气,就可以得到长生神仙的果位。存留体内神并食用丹药,就可以成为真人。真人得道,上天佐上皇治理宇宙。所以真人因为这浩荡的水土,无尽的天地,不知道生灵所保存的地方。因此需要一万八千年才能生出天、地、人来。所以真人用土捏成人,教他们呼吸饮食,跟从御使各种动物。让土不能单独一处,所以人也不能一个人生存。所以说“黄土”,本来就是人的祖先。真人离世后,上升九天;但世人却失去了“道”,只能下入黄泉,还原成了三升黄土,就是筋骨也可以化土。所以九天丈人说过:服食天上东西的,以身体回报天上,飞升成为真人、神仙,在天上游戏;服食地上东西的,用身体回报大地,下降成为尸鬼;从人那儿得到食物的,以身体回报人,骨毛都用来为人所用。你要想修道,不要吃飞鸟。因为那是天生的,杀得太多,会减少你的寿命。人驯养为食的,供厨宰的六畜就是可以食用的。避开六丁神,野兽类也不要食用。所谓六丁神,就是丁卯生的兔,丁丑生的牛,丁亥生的猪,丁酉生的鸡,丁未生的羊,丁巳生的蛇,此是忌,因为碰上了六丁神的讳。乘气服食丹药修练的时候,不要吃生的东西,禁食五畜之肉。主要是马、牛、羊、猪、狗这些,但可以吃鸡蛋、鱼。禁止吃五辛(一说就是蒜、葱、兴渠、韭、薤五种气味浓烈的蔬菜),臭恶自已死的动物也慎重勿食,服丹还可以,禁止吃植物的嫩芽。

  从这段上可以看出,道教那时已经与佛教有所交流,因为禁食五辛的禁忌可以考证的是来自佛教。这些饮食禁忌有些有道理,如禁吃自死之物,不吃才长的嫩芽。但有些也没有道理,如忌六丁之神。原因很简单,如果让你分辨一头猪的生日判断可不可吃,那太麻烦了。所以后来道教只讲究忌三荦,即雁、牛、狗三种动物。而到了一些神仙,如八仙这里,甚至连狗肉都不忌了。还有真人以土造人的说法很明显和女娲造人的传说有联系。

  经书上说:道,就是我,上上中极君是也。你要经常在日出时、日中时(另一种说法是在申时)、酉时、夜半时,心朝上天存念太极中央太黄星,让它的精气下降在你的额上、眉间为止,赤黄色伴随着白气就象太阳一样,以意念让它下注,进入你的口中吞咽下去,让其气下降进入绛宫、紫房、黄庭之中。吞咽三五十五遍才止住,向皇天上帝祷祝。

  老君曰:圣人以销珠法修炼,贤人以水玉法修炼。销珠水玉,其实方法是相同的。销珠就是服太阳之精,左目是太阳。水玉就是服食月亮之精,右目是月亮。被发,仰面朝天躺着,闭目,常存念两目之中有黄精赤气下注入口中,吞咽下去,三九二十七遍才停止。这让人精神聪明,能彻视八方。食肺中之精,要常念肺中白气冒出来上至咽喉入口中,吞咽下去,三七二十一遍才停止。也让人精神聪明,身上生出光泽来,辟除邪气见到神明,玉女服侍,这就能长生而且辟除百鬼。要经常存念身体中中有个穿绛衣的小童子,在心的中央。中央就是神明。时不时存念心中有个紫色的华盖,下面有一个人,穿着赤色的头巾,戴大冠,绛色的单衣,拿着支箭,架上弓弩,有些生气愤怒的样子,这样就能辟开兵器,役使鬼神。

  这已经进入法术的领域了,改食于天为食于已身,这也算是“不假外求”,以之开始修炼。

  经书上说:要经常存思头顶中部紫云出来,象车盖一样大,形状如同火气,呈现五彩花纹,上与天连。以意念将它极力分布开来,布满整个天空后压低。存念胃中黄气象橘子大小,一下子变长稍微长大,样子就变得象太阳。存念眼睛下面的元气、结成赤人或黄人,道气行布四肢。这样踩着紫云登高进入黄气变成的太阳之中的一处高台,其实就是你体内的小赤人或小黄人向上进入了绛宫紫房太一之中,就可以向太一之神祷告了。

  这一段让我想起了西方最新科学力作《自私的基因》,认为基因就是我们身体真正的主宰,我们人类其实如同它所驾驶的汽车,驱使着我们为它服务。这恐怕在某种意义上和我们的道教也是相合的。

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